کد مطلب: 348476
تصاویری از مزار پسر پیامبر(ص)
تاریخ انتشار : سه شنبه ۷ ارديبهشت ۱۳۹۵ ساعت ۱۱:۲۹
ای ابراهیم، کاری از ما برای تو ساخته نیست، تقدیر الهی برگشت‌پذیر نیست، چشم پدرت در مرگ تو گریان و دلش محزون و غمگین است، ولی هرگز سخنی که مایه خشم خداست، بر زبان جاری نمی‌سازد.
به گزارش فارس، ۱۸ رجب سال دهم هجری ابراهیم فرزند پیامبر(ص) که مادرش ماریه قبطیه بود در مدینه دارفانی را وداع گفت، سیدهاشم رسولی محلاتی در کتاب زندگانى حضرت محمد(ص) درباره این رویداد چنین می‌نویسد:
پیامبر خدا(ص) در سال ششم هجرت، نمایندگانی را به کشورهای خارجی از جمله مصر فرستاد، حاکم مصر هر چند دعوت پیامبر را نپذیرفت، ولی همراه پاسخ نامه‌اش، هدایایی از جمله کنیزی به نام ماریه برای پیامبر(ص) فرستاد، این کنیز بعدها افتخار همسری پیامبر(ص) را پیدا کرد و فرزندی برای رسول خدا(ص) آورد که پیامبر نامش را ابراهیم گذاشت.
پیامبر به شدت به ابراهیم علاقه‌مند بود، ولی ابراهیم در ۱۸ ماهگی بیمار شد و از دنیا رفت، پیامبر(ص) در مرگ او به شدت غصه‌دار شد و در سوگ او چنین فرمود: «ای ابراهیم، کاری از ما برای تو ساخته نیست، تقدیر الهی برگشت‌پذیر نیست، چشم پدرت در مرگ تو گریان و دلش محزون و غمگین است، ولی هرگز سخنی که مایه خشم خداست، بر زبان جاری نمی‌سازد، اگر وعده صادق و حتمی خدا نبود که ما نیز به دنبال تو خواهیم آمد، در فراقت بیش از این گریه می‌کردم و محزون می‌شدم».
آن گاه پیامبر خدا(ص) به علی(ع) دستور داد بدن ابراهیم را غسل دهد و کفن کند، ابراهیم در قبرستان بقیع به خاک سپرده شد و چون برخى به آن حضرت(ص) اعتراض کردند که اى رسول خدا! مگر تو ما را از گریه نهى نکردى؟ فرمود: نه، من نگفتم در مرگ عزیزانتان گریه نکنید، زیرا گریه نشانه ترحم و مهربانى است و کسى که دلش به حال دیگران نسوزد و مهر و محبت نداشته باشد، مورد رحمت الهى قرار نخواهد گرفت، آنچه من گفتهام این است که در سوگ و فقدان عزیزان خود فریاد نزنید و صورت خود را مخراشید و گریبان چاک نزنید و از سخنانى که نشانه اعتراض و نارضایتى از است، خوددارى کنید.
در تواریخ آمده است: در آن روز که ابراهیم از دنیا رفت خورشید گرفت و مردم مدینه گفتند: خورشید به خاطر مرگ ابراهیم گرفته است! رسول خدا(ص)براى رفع این اشتباه و مبارزه با این موهومات و خرافات به منبر رفت و مردم را مخاطب ساخته فرمود: اى مردم همانا خورشید و ماه دو نشانه از نشانههاى قدرت حق تعالى هستند که تحت اراده و فرمان او هستند و براى مرگ و حیات کسى نمىگیرند و هر زمان دیدید آن دو یا یکى از آنها گرفت نماز بگزارید.
در ادامه تصاویری از مزار ابراهیم فرزند پیامبر(ص) در بقیع می‌آید: ) در بقیع می‌آید:
به گزارش فارس، ۱۸ رجب سال دهم هجری ابراهیم فرزند پیامبر(ص) که مادرش ماریه قبطیه بود در مدینه دارفانی را وداع گفت، سیدهاشم رسولی محلاتی در کتاب زندگانى حضرت محمد(ص) درباره این رویداد چنین می‌نویسد:
پیامبر خدا(ص) در سال ششم هجرت، نمایندگانی را به کشورهای خارجی از جمله مصر فرستاد، حاکم مصر هر چند دعوت پیامبر را نپذیرفت، ولی همراه پاسخ نامه‌اش، هدایایی از جمله کنیزی به نام ماریه برای پیامبر(ص) فرستاد، این کنیز بعدها افتخار همسری پیامبر(ص) را پیدا کرد و فرزندی برای رسول خدا(ص) آورد که پیامبر نامش را ابراهیم گذاشت.
پیامبر به شدت به ابراهیم علاقه‌مند بود، ولی ابراهیم در ۱۸ ماهگی بیمار شد و از دنیا رفت، پیامبر(ص) در مرگ او به شدت غصه‌دار شد و در سوگ او چنین فرمود: «ای ابراهیم، کاری از ما برای تو ساخته نیست، تقدیر الهی برگشت‌پذیر نیست، چشم پدرت در مرگ تو گریان و دلش محزون و غمگین است، ولی هرگز سخنی که مایه خشم خداست، بر زبان جاری نمی‌سازد، اگر وعده صادق و حتمی خدا نبود که ما نیز به دنبال تو خواهیم آمد، در فراقت بیش از این گریه می‌کردم و محزون می‌شدم».
آن گاه پیامبر خدا(ص) به علی(ع) دستور داد بدن ابراهیم را غسل دهد و کفن کند، ابراهیم در قبرستان بقیع به خاک سپرده شد و چون برخى به آن حضرت(ص) اعتراض کردند که اى رسول خدا! مگر تو ما را از گریه نهى نکردى؟ فرمود: نه، من نگفتم در مرگ عزیزانتان گریه نکنید، زیرا گریه نشانه ترحم و مهربانى است و کسى که دلش به حال دیگران نسوزد و مهر و محبت نداشته باشد، مورد رحمت الهى قرار نخواهد گرفت، آنچه من گفتهام این است که در سوگ و فقدان عزیزان خود فریاد نزنید و صورت خود را مخراشید و گریبان چاک نزنید و از سخنانى که نشانه اعتراض و نارضایتى از است، خوددارى کنید.
در تواریخ آمده است: در آن روز که ابراهیم از دنیا رفت خورشید گرفت و مردم مدینه گفتند: خورشید به خاطر مرگ ابراهیم گرفته است! رسول خدا(ص)براى رفع این اشتباه و مبارزه با این موهومات و خرافات به منبر رفت و مردم را مخاطب ساخته فرمود: اى مردم همانا خورشید و ماه دو نشانه از نشانههاى قدرت حق تعالى هستند که تحت اراده و فرمان او هستند و براى مرگ و حیات کسى نمىگیرند و هر زمان دیدید آن دو یا یکى از آنها گرفت نماز بگزارید.
در ادامه تصاویری از مزار ابراهیم فرزند پیامبر(ص) در بقیع می‌آید: ) در بقیع می‌آید:
کلمات کلیدی : پیامبر(ص)
۱۳۹۵-۰۲-۰۷ ۱۲:۵۴:۴۵
آقا نشان ندهيد چون داعش بلافاصله سعي خواهد كرد آن را از بين ببرد
داعشي ها مسلمان كه نيستند مزدوران صهيونيست هستند و براحتي چنين كارهايي را مي كنند چون عقيده اي نسبت به دين و تقدس بزرگان و امكنه هاي تعيين شده ندارند فقط دنبال پول و زير خاكي و دست درازي به ناموس مردمند
حيف كه باآنها مقابله به مثل مناسب نمي شود تا درد مردمي را كه از رفتارشان زجر كشيده اند بفهمند (3668752) (alef-11)
داعشي ها مسلمان كه نيستند مزدوران صهيونيست هستند و براحتي چنين كارهايي را مي كنند چون عقيده اي نسبت به دين و تقدس بزرگان و امكنه هاي تعيين شده ندارند فقط دنبال پول و زير خاكي و دست درازي به ناموس مردمند
حيف كه باآنها مقابله به مثل مناسب نمي شود تا درد مردمي را كه از رفتارشان زجر كشيده اند بفهمند (3668752) (alef-11)
۱۳۹۵-۰۲-۰۷ ۱۴:۳۳:۵۹
((آنچه من گفتهام این است که در سوگ و فقدان عزیزان خود فریاد نزنید و صورت خود را مخراشید و گریبان چاک نزنید و از سخنانى که نشانه اعتراض و نارضایتى است، خوددارى کنید.)) (3668892) (alef-11)
۱۳۹۵-۰۲-۰۸ ۱۴:۴۵:۲۰
قبله یکتای دین تقسیم پذیر نیست
---
توجه به سوی آرامگاه ها و مزارهای بزرگان دین حتی مزارهای پیامبران و معصومان بجز برای یاد آوری اعمال نیک این بزرگان و دعا برای آنان و عبرت آموزی از رفتار خداپسندانه اولیای خدا و تاسی به این رفتار هیچ مجوز شرعی دیگری ندارد و آن چه بر خلاف و سوای موارد مذکور پیرامون مزارها و آرامگاه ها انجام می گیرد از من در آوردیهای بشر و مخالف شرع و غالبا رفتارهایی است که قرآن مسلمانان را از گرفتار شدن به انجام آنها شدیدا هشدار داده و منع کرده و ظلم بزرگ به خداوند یکتا دانسته است.
تنها قبله ای که همه مسلمانان برای ادای نماز و خلوص نیایش و گفتن راز و نیاز به خداوند مهربان می باید به سوی آن روی کنند و قرآن کریم برآن تاکید داشته کعبه ی خانه ی خدا در مکه ی مکرمه است و در قرآن که در برگیرنده ی کلیه ی اصول احکام و اعتقادات مسلمانان است و بر همه ی احکام استنباطی می باید حکومت و نظارت داشته باشد هیچ دلیلی وجود ندارد که بر جواز تقسیم این قبله با مزارها و آرامگاهای بندگان مقرب حتی اشاره ای داشته باشد.
تشبث به آیه ی قرآنی که بر روی آوردن حضوری مسلمانان به پیامبر اکرم (ص) و درخواست دعا از آن حضرت برای آمرزش گناهان خود دلالت دارد( آیه 64 سوره نساء ) با در نظر گرفتن حقیقت غیر قابل مقایسه و غیر قابل تصور و تعقل بودن درخواست حضوری با درخواست غیابی و با توجه به روشنگریهای بسیاری که قرآن در این زمینه دارد و حکم عقل که تحقق درخواست غیابی بی واسطه از بشر را محال می دانند یک تشبث باطل و بلحاض قرآنی و عقلی بی پایه و غیر قابل اثبات است.
قرآن شناسان نیک می دانند سخن بشر در هر موضوع دینی که در حقیقت می باید سخن از خواستهای خداوند در آن موضوع باشد اگر با نادیده گرفتن داده های قرآن در باره آن موضوع انجام گیرد یا اگر در تضاد و تعارض با این داده ها باشد بجز انحراف و گمراهی و هلاکت و عذاب ابدی نتیجه ی دیگری برای بشر نخواهد داشت. (3670777) (alef-11)
---
توجه به سوی آرامگاه ها و مزارهای بزرگان دین حتی مزارهای پیامبران و معصومان بجز برای یاد آوری اعمال نیک این بزرگان و دعا برای آنان و عبرت آموزی از رفتار خداپسندانه اولیای خدا و تاسی به این رفتار هیچ مجوز شرعی دیگری ندارد و آن چه بر خلاف و سوای موارد مذکور پیرامون مزارها و آرامگاه ها انجام می گیرد از من در آوردیهای بشر و مخالف شرع و غالبا رفتارهایی است که قرآن مسلمانان را از گرفتار شدن به انجام آنها شدیدا هشدار داده و منع کرده و ظلم بزرگ به خداوند یکتا دانسته است.
تنها قبله ای که همه مسلمانان برای ادای نماز و خلوص نیایش و گفتن راز و نیاز به خداوند مهربان می باید به سوی آن روی کنند و قرآن کریم برآن تاکید داشته کعبه ی خانه ی خدا در مکه ی مکرمه است و در قرآن که در برگیرنده ی کلیه ی اصول احکام و اعتقادات مسلمانان است و بر همه ی احکام استنباطی می باید حکومت و نظارت داشته باشد هیچ دلیلی وجود ندارد که بر جواز تقسیم این قبله با مزارها و آرامگاهای بندگان مقرب حتی اشاره ای داشته باشد.
تشبث به آیه ی قرآنی که بر روی آوردن حضوری مسلمانان به پیامبر اکرم (ص) و درخواست دعا از آن حضرت برای آمرزش گناهان خود دلالت دارد( آیه 64 سوره نساء ) با در نظر گرفتن حقیقت غیر قابل مقایسه و غیر قابل تصور و تعقل بودن درخواست حضوری با درخواست غیابی و با توجه به روشنگریهای بسیاری که قرآن در این زمینه دارد و حکم عقل که تحقق درخواست غیابی بی واسطه از بشر را محال می دانند یک تشبث باطل و بلحاض قرآنی و عقلی بی پایه و غیر قابل اثبات است.
قرآن شناسان نیک می دانند سخن بشر در هر موضوع دینی که در حقیقت می باید سخن از خواستهای خداوند در آن موضوع باشد اگر با نادیده گرفتن داده های قرآن در باره آن موضوع انجام گیرد یا اگر در تضاد و تعارض با این داده ها باشد بجز انحراف و گمراهی و هلاکت و عذاب ابدی نتیجه ی دیگری برای بشر نخواهد داشت. (3670777) (alef-11)
نظراتی كه به تعميق و گسترش بحث كمك كنند، پس از مدت كوتاهی در معرض ملاحظه و قضاوت ديگر بينندگان قرار مي گيرد. نظرات حاوی توهين، افترا، تهمت و نيش به ديگران منتشر نمی شود.
